Sulla Disciplina （論紀律3-3） ：紀律Discipline

紀律（Discipline）

作者：瑪麗亞.蒙特梭利 翻譯：黃凱祥

自由選擇是一種更高層次的活動。唯有那個知道自己需要什麼，並能藉此鍛鍊與發展其精神生命的孩子，才能真正自由地選擇。當每一個外在事物都同樣呼喚著孩子，而孩子因缺乏具有指向性與力量的意志，便追隨一切、從一物轉向另一物而永無止境時，這便不能稱為自由選擇。這是教師必須能夠分辨的最重要區別之一。

尚未服從於內在引導的孩子，並不是那個踏上通往完善之路的自由之子；他仍然是表層感官的奴隸，而這些感官使他成為環境的玩物。他的精神在一個物件與另一個物件之間被拋擲，如同一顆球。人之誕生，發生在靈魂感覺到自身，開始定向、定位，並且作出選擇之時。

這一宏大而簡單的現象存在於一切受造之物中。所有生命都具備在複雜而多面的環境中作出選擇的能力，而只選擇那真正維持生命所必需之物。植物的根在眾多土壤成分中選擇其所需；昆蟲明確地選擇並固定於一朵花上以獲取養分。然而在人類身上，這同樣奇妙的辨識力並非純然的本能，而是一項必須被贏得的成就。

孩子，尤其在生命的最初幾年，具有一種對其精神需求的內在敏感性；而壓抑與錯誤的教育，可能使這種敏感性消失，轉而被一種對外在感官的奴役所取代，使其屈從於周遭每一個物件。我們成人自身已失去了這種深刻而充滿生命力的敏感性，因此當我們在孩子身上再次遇見它的復活時，彷彿面對一個被揭示的奧祕。

這種奧祕顯現於那精微的自由選擇之舉中，一位未經觀察訓練的教師，可能在尚未察覺之前便將其踐踏，如同大象踩碎草地中初生的花苞。那個將注意力固定於所選對象，並在重複練習中全然投入自身的孩子，是一個被拯救的靈魂，就我們所談論的精神健康而言。此後，便無需再將注意力放在他身上，除了為他準備能滿足其需求的環境，並移除可能阻礙他通往完善之路的障礙。

正是在這些更高層次的現象之前，教師必須抑制自身，使兒童精神得以自由擴展與表達；教師任務的重要性，正體現在不打斷正在工作的孩子之中。這是一個教師在訓練中所獲得的道德敏感性得以顯現的時期，她學會抑制助人的衝動，如同抑制讚嘆的衝動。

她必須學習一件並不容易的事：如何服務，或甚至只是站在一旁觀察。在服務之中，她仍必須觀察，因為孩子內在「專注」的萌芽現象，如同即將綻放的花苞般脆弱。此時，她不再為了讓孩子感覺到她的存在，或以自身力量扶助脆弱的靈魂而觀察；她觀察，是為了辨認那個已經集中注意力的孩子，為了見證精神榮耀的重生。

那個專注的孩子，在自身之內是幸福的，對周圍的同伴與環境毫無所覺。有那麼一瞬間，他的精神如同沙漠中的隱修者，一種新的意識在他之內誕生，即對自身個體性的意識。當專注結束時，他彷彿第一次覺察到周圍的世界，並發現其中蘊藏著無限的探索可能；同時也開始注意到同伴，並對他們產生溫柔的關注。

他甦醒於對人與事物的愛之中，溫柔而親切，準備欣賞一切美好的事物。這一精神歷程是清楚可見的：他必須暫時脫離自身的世界，才能獲得重新與世界合一的能力。我們走出城市，從全景中欣賞它；而唯有自空中，亦即自地面升起之處，才能最清楚地看見大地的輪廓。

同樣地，人類精神若要存在，並與其同類共生，便必須退入孤獨之中，使自身堅固；而後，才能以愛來凝視其同伴。隱修者在孤獨中準備自身，以智慧與正義看見那些隱沒於群眾之中的社會需求；沙漠中的準備，先於愛與和平的偉大使命。

孩子自然地採取一種深度孤立的姿態，而其結果亦是形成一種強大而和平的性格，向四周輻射愛。由此姿態中，產生自我犧牲、不間斷的工作、服從，以及同時存在的生活喜悅，如同在岩石間湧出的明亮泉源，注定滋養周遭一切生命。

專注的結果，是被喚醒的社會感。教師必須為接下來的階段做好準備：對這些新生的心靈而言，她將成為一個被愛的存在。孩子們將「發現」她，如同他們新近發現天空的蔚藍，以及草叢中幾不可察的花香。

這些孩子的需求充滿熱情，且在其奇妙進展中彷彿爆炸般展現，可能使缺乏經驗的教師感到困惑。在早期階段，教師面對的並非孩子眾多的混亂行為，而只是基本需求的徵象；而如今，無數道德豐富與美的顯現，也不應使她不知所措。

她必須始終指向某個簡單而核心之物，如同支撐門扉旋轉的樞軸 - 隱而必需，卻獨立於門扉的裝飾，無論其雕刻精美，或鑲嵌金銀寶石。她的使命，始終指向某個恆定而精確的目標。她開始感覺到自身似乎不再必要，因為孩子的進展與她所扮演的角色並不成比例。她不斷看見孩子在活動選擇與表達能力上愈發獨立，而其進展有時近乎奇蹟。她感覺自己只是一位僕人，其謙卑的任務是準備環境，並抹去自身的存在。

她想起施洗者若翰在默西亞顯現之後所說的話：「他必須興盛，而我必須衰微。」

然而，正是在此時，孩子最渴望她的權威。許多深愛這些可愛靈魂的教師，都曾有過一種看似微不足道的經驗：某個孩子完成了一件出自其智慧活動的作品，一幅畫、一個字，或其他小小成果，走到教師面前，詢問自己是否做得好。

他們從不前來詢問該做什麼，或該如何做；相反地，他們防衛一切援助，因為選擇與執行是自由靈魂珍貴的特權。但當工作完成後，他們會來尋求教師權威的認可。一種相似的本能，使他們強烈捍衛自己的精神隱私，對內在引導聲音的神祕服從，然後再將行動提交於外在權威之前，彷彿要確認自己確實走在正確的道路上。

這使人想起那個步伐尚不穩定的小孩，需要看到成人張開雙臂，準備防止跌倒；儘管啟動並完善行走行為的力量，早已存在於孩子自身之中。教師應以一個肯定的回應、一個鼓勵的微笑來回應，如同母親對踏出第一步的孩子微笑。

因為完善與安全，必須源自孩子內在的源泉，而這些，並非教師所能給予。一旦孩子真正獲得安全感，他將不再於每一步都尋求權威的認可。他將開始累積他人所不知的完成之作，只是服從於生產與精進作品的內在需求。

他所關心的，是完成工作本身，而非獲得讚美，亦非將其視為私有財產；引導他的高貴創造本能，遠離驕傲與貪婪。許多來訪者都記得，教師展示孩子最優秀的作品時，從未標示作者。這種看似忽略誠實勞動的行為，源於教師深知，這對孩子而言毫無重要性。

在其他任何學校中，教師若展示作品卻未介紹作者，可能會感到內疚，甚至聽見孩子抗議：「那是我做的！」然而在我們的學校裡，完成作品的孩子，多半獨自坐在角落，正投入於另一項美好的努力之中，而他最大的願望，便是不被打擾。

這正是紀律建立之時期：一種主動的和平，一種服從與愛的狀態；在其中，工作自我完善並倍增，如同春天花朵綻放，最終結出甘甜而清新的果實。

文章出處：The Call of Education, Vol. I, Nos. 3 and 4, 1924出版

（續：論紀律3-1連結）