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蒙特梭利博士對極幼小兒童的研究 Dr. Montessori’s Study of Very Little Children 文：瑪麗亞.蒙特梭利 翻譯：黃凱祥 請讓我向各位敘述一些軼事，這些例子將顯示，即使是極幼小的孩子，也已擁有一種我們往往未充分加以重視的心理生活。這些事例同時也向我們指出，作為教育者，我們的工作與其說是在向孩子的心智灌輸內容，不如說是在協助孩子表達其自身。幼小的孩子不僅透過語言表達自己，而是運用一切他們所能接觸與掌握的方式來表達；甚至在語言尚未發展之前，他們就已經擁有一種明顯而重要的心理生命。 最初的幾個例子顯示，即便是 非常幼小的孩子，也具有敏銳的觀察能力 。有一位尚未滿兩歲的孩子，正在觀看一本插圖精美的圖畫書。其中一幅畫描繪的是耶穌被孩子們圍繞的情景。成人依其年齡，給予了相應的解說，並在認為解說已足夠後翻過了那一頁。這時孩子說了一個字：「睡覺。」起初，沒有人特別注意這個詞，但孩子卻變得焦躁不安。於是又將書頁翻回，這才發現，畫中耶穌的眼睛確實呈現出閉合的樣子，彷彿低頭望向孩子們。由此可見，孩子的注意力並非受到成人解說

紀律（Discipline） 作者：瑪麗亞.蒙特梭利 翻譯：黃凱祥 自由選擇是一種更高層次的活動。唯有那個知道自己需要什麼，並能 藉此鍛鍊與發展其精神生命的孩子，才能真正自由地選擇 。當每一個外在事物都同樣呼喚著孩子，而孩子因缺乏具有指向性與力量的意志，便追隨一切、從一物轉向另一物而永無止境時，這便不能稱為自由選擇。這是教師必須能夠分辨的最重要區別之一。 尚未服從於內在引導的孩子，並不是那個踏上通往完善之路的自由之子；他仍然是表層感官的奴隸，而這些感官使他成為環境的玩物。他的精神在一個物件與另一個物件之間被拋擲，如同一顆球。 人之誕生，發生在靈魂感覺到自身，開始定向、定位，並且作出選擇之時。 這一宏大而簡單的現象存在於一切受造之物中。所有生命都具備在複雜而多面的環境中作出選擇的能力，而只 選擇那真正維持生命所必需之物 。植物的根在眾多土壤成分中選擇其所需；昆蟲明確地選擇並固定於一朵花上以獲取養分。然而在人類身上，這同樣奇妙的辨識力並非純然的本能，而是一項必須被贏得的成就。 孩子，尤其 在生命的最初幾年，具有一種對其精神需求的內在敏感性...

喚回（The Recall） 作者：瑪麗亞.蒙特梭利 翻譯：黃凱祥 那位教師，可能會發現自己正陷入一種焦慮的困境之中。當她被要求去引導整個班級這樣的孩子時，手中除了「提供孩子發展的手段，然後讓他們自由表達自己」這個基本理念之外，幾乎沒有任何裝備。這些孩子內在那個已經開始形成的「小小地獄」會把一切觸手可及的事物都捲入其中；而教師若只是被動以對，便會被幾乎難以想像的喧鬧與混亂所吞沒。 那位因缺乏經驗，或因原則與理念過於僵化、過於簡化，而陷入這種情境的教師，必須記得：在這些神聖而純淨、慷慨的小靈魂之中，仍潛藏著巨大的力量。她必須呼喚他們，以聲音與思想喚醒沉睡者；她必須幫助這些正狂奔於下坡路上的小生命重新向上攀升。對這些小靈魂而言，一次有力而果斷的「喚回」才是真正的仁慈。 不要害怕摧毀惡；真正需要畏懼被摧毀的，只有善。 正如我們必須先呼喚孩子的名字，他才能回應一般，為了喚醒靈魂，也必須以有力的方式去呼喚。教師必須暫時放下學校中的教具，也放下她所學得的原則，然後親自、實際地面對「如何進行喚回」這個問題。唯有她自身的智慧，才能解決這個問題，而這個解法在每

論紀律（3-1） ：反思與建議 作者：瑪麗亞.蒙特梭利 翻譯：黃凱祥 一位缺乏經驗、卻充滿熱情，並且深信那種應當在小型社群中自然生成的「內在紀律」（internal discipline）的教師，往往會面臨一些困難。她理解並相信，孩子應當自由選擇自己的工作，且不應在其自發性活動中受到打斷；不論是指令、威脅、獎賞或懲罰，都不被允許。教師必須保持安靜與靜止，耐心地等待。她確實這樣做了，退居一旁，準備抹去自身的個性，好讓「兒童的精神」得以自由擴展。她將大量的教具，甚至或許是全部的教具，都交付給孩子使用。 然而，結果卻出現了混亂，而且這種混亂不斷擴大，甚至可能達到令人不安的程度。 那麼，是否意味著她所學到的原則是錯誤的？並不是。原則本身並沒有錯；錯誤出現在理論與結果之間缺乏了一樣東西，也就是實際經驗。正是在這一點上，缺乏經驗的初學者需要引導與啟迪。同樣的情況也會發生在年輕的醫師身上，或所有那些在理念與原則的領域中受過訓練，卻突然被獨自留下，直接面對生命事實的人。這些事實，比數學家在未解問題中面對的未知量，更為神祕。 我們必須記住，「內在紀律」（in